近日，有網(wǎng)民建議把《水滸傳》相關(guān)內(nèi)容從中小學課文和課外讀物中清除出去。該網(wǎng)民在浙江省政府網(wǎng)站“浙江省民呼我為統(tǒng)一平臺”留言，列出的主要“罪證”包括：有惡毒污蔑丑化女性、情節(jié)極其不合邏輯、無原則歌頌濫殺無辜等，呼吁把這本“毒小說”從教材里清除出去。

浙江省教育廳教研室作了很認真的回復，從《水滸傳》的文學價值巨大、是批判性閱讀的好載體、蘊含著豐富的教育價值三個方面，進行了有理有據(jù)地解釋。從網(wǎng)上的輿論看，多數(shù)網(wǎng)民支持浙江教育廳的回復。

(資料圖片僅供參考)

“毒小說”的困惑

把《水滸傳》稱作“毒小說”，希望把它清除出教材，這種論調(diào)仿佛是幾百年前的回音。明清時期，就有人稱其為“誨淫誨盜”之書，主張“查禁”。不過，自從才子金圣嘆將《水滸傳》列為“六才子書”之一，和《莊子》《離騷》《史記》等并列，它的地位就十分穩(wěn)固了。所以，這位抨擊《水滸傳》的網(wǎng)民沒有得到教育主管部門和網(wǎng)友們的認同，在情理之中。

不過他提出的問題并不荒誕，而且會隨著時代發(fā)展會越來越尖銳。比如明清之際，圍繞《水滸傳》的爭議還主要集中在它鼓勵“造反”，構(gòu)成了對當時王朝秩序的沖擊；后來，人們對其中的暴力元素開始反思；再等到人們有了現(xiàn)代意識，對其中的女性議題又有了新看法，比如不乏有潘金蓮、潘巧云的同情者，認為她們是敢于追求自由、不安于命運的女性，等等。

我當年讀書的時候，其實也有過類似的疑問。比如李逵殺人是幾乎無自主意識的濫殺，劫法場時經(jīng)常連“圍觀群眾”一并殺害；再比如看到石秀殺嫂，我也皺起了眉頭：即便潘巧云私德有虧，何至于將其衣物剝盡、留下裸尸？這些重口味情節(jié)實在讓一個現(xiàn)代人難以接受。

我當時問過老師，得到的大概回復是：《水滸傳》不是作家有所寄托而創(chuàng)造的一本小說，它本是勾欄瓦舍向普通老百姓講故事的話本，需要保留一些暴力、情色的元素，用來吸引當時老百姓的注意；而對于其中的重口味，對于保留肉刑、見慣法場行刑的古代百姓來說，并不會像我們今天這么反感。

老師的回復讓我頓悟，《水滸傳》不是力求“至臻至善”的創(chuàng)作，它是歷史的產(chǎn)物。這當中有古代作家的苦心孤詣，但也反映了古代的生存狀態(tài)和精神世界。它不完美，但是真實；它不是精雕細琢、毫無瑕疵的工藝品，但依然是粗糲率真、蘊含個性的偉大作品。

古代經(jīng)典與現(xiàn)代文明

我們在前進，而經(jīng)典留在了過去；社會走向現(xiàn)代，古代經(jīng)典在價值觀上的齟齬一定會越發(fā)明顯，“重估經(jīng)典”的呼聲會更加強烈。

不只是《水滸傳》，幾乎所有的經(jīng)典都會面臨類似的問題。

那么美的宋詞，“庭院深深深幾許”“歌盡桃花扇底風”之類，都不是寫給自己的妻子，而是詞人在風月之地送給歌姬侍妾的，這現(xiàn)代人能接受嗎？即便偉大如蘇軾，還寫過“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去”贊美女子小腳的作品，今天的人看了會舒服嗎？《紅樓夢》第六回的標題就是“賈寶玉初試云雨情”，又有幾人看了不會臉紅……

從現(xiàn)代的價值尺度衡量，它們都不完美，難道都應該把它們請出教科書，從我們的閱讀空間里刪除？這樣一來，我們恐怕就剩不下多少經(jīng)典了。

人類文明不是從完美無瑕的仙界降下來的，而是從泥濘不堪的地里長出來的。我們的經(jīng)典總帶有一些泥，那些我們不會喜歡的東西。如果我們?yōu)榱俗非笠环N道德潔癖就去清除經(jīng)典，很可能是在斬斷文明的脈絡(luò)。

只要我們還在閱讀經(jīng)典，就不可能創(chuàng)造一個文本烏托邦，一個絕對正確、毫無泥漬的“圣地”。經(jīng)典不可能完美，也不需要完美，如果經(jīng)典就是至高至妙，那人類社會還往哪進步呢？我們看到經(jīng)典皺一下眉頭，其實都是文明進步的標志。

所以，網(wǎng)民對《水滸傳》的挑剔，如果落到了“把‘毒小說’請出去”的窠臼，就未免狹隘了；更合適的方式是討論怎么“批判性閱讀”《水滸傳》，怎么去理解那里面帶有時代痕跡的元素。時代發(fā)展到今天，我們已經(jīng)沒有必要再去討論要不要閱讀經(jīng)典了，但怎么閱讀經(jīng)典依然有思考的價值。

我很慶幸遇到那位老師，他很清楚地告訴我《水滸傳》的局限在哪，我甚至對古代社會產(chǎn)生了同情。但我也對《水滸傳》心生敬意，在那個今天看來有些原始的民間社會，依然存在著這些不畏強暴、向命運宣戰(zhàn)的偉大靈魂，這其中的生機與力量，歷經(jīng)千百載依然讓人震撼。

別低估了經(jīng)典，也別低估了孩子

我們不應當有一種傲慢的心態(tài)，去簡單評判古代經(jīng)典。“這個暴力，不好”，“那個男女不平等，該禁”，用粗糙的價值評判把古代經(jīng)典掃描一遍，動輒一禁了之、請出教科書。這太唐突經(jīng)典了，如果因此將傳統(tǒng)的血肉筋骨都丟掉了，更讓人心痛。再延伸點說，對待其他事物，也應當摒棄“一元化”的思維。

當然，很多人在批判經(jīng)典和建議將其清除出教科書時，有一個看似無可爭議的“特殊”理由：為了孩子。我們已經(jīng)見慣了太多這樣的場景：一篇課文、一個街頭雕塑、一部動畫面出現(xiàn)某些情節(jié)、部位、畫面，總有家長憂心忡忡、痛心疾首，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖、政務網(wǎng)站留言等各種途徑“曝光”“舉報”，一遇到網(wǎng)友質(zhì)疑，一句：“經(jīng)典的、大人可以看的，就一定適合小孩看嗎”，簡直無往不勝。

可這種因果關(guān)聯(lián)是沒有事實和邏輯支撐的。一代代看著《水滸傳》或其他經(jīng)典長大的孩子，真的有誰僅僅是因為看了這些書，而人品變壞了、人生被毀了嗎？這些經(jīng)歷時代淘洗的經(jīng)典，不會因為大人的發(fā)散聯(lián)想和刻板印象，就產(chǎn)生什么“不可估量”的負面作用。

也不要低估了孩子，他們會在成長過程中學會辨別、篩選。每一個人都是從懵懂無知，一步步成長、成熟起來的。允許他們有一個試錯的過程，這本身也是自我學習和完善的重要部分。不要舉著“為孩子好”的大旗，試圖打造一個“真空無菌環(huán)境”，培養(yǎng)出一個“完美無暇”的孩子。

一個豐裕的閱讀空間，一定能提供思辨的空間，孩子能在比較中確立坐標，自我成長。相反，家長偏執(zhí)、狹隘的思維，倒更有可能“帶歪”孩子。

人類認知的進步，總是來自于有思辨的討論、有邏輯的批判、有選擇的接受。對《水滸傳》最有意義的閱讀，應該是教育工作者鼓勵學生去找文獻、查資料，探討其中有疑問的地方，找出對現(xiàn)代社會和人類生活的啟示，而不是改寫一個絕對干凈的版本，讓學生寡淡無味、機械式地背誦，更不是將其徹底清除出孩子的視野。不能動輒以“為孩子好”為名干預教育這樣的專業(yè)領(lǐng)域，刀刻斧斫一般唐突經(jīng)典、摧折文化。

“人是會一根思考的蘆葦”，可蘆葦也是生活在百物叢生的濕地邊，而不是真空里。我們看待經(jīng)典、閱讀作品，首先要承認這一點。